E' meraviglioso scoprire che un nostro trittico di Guglionesi sia esposto a Matera dove migliaia di persone possono osservarlo.
Il pittore albanese Michele Greco fuggì da Valona dopo che dal 1481 cadde in mano turca,
verso  nord, fermandosi prima a Durazzo, a sua volta caduta nel 1501, e poi a Ragusa di Dalmazia, oggi chiamata Dubrovnik, che all’epoca era una città cristiana e repubblicana
indipendente, sebbene nell’orbita veneziana. Il soggiorno a Ragusa fu certamente importante
per la formazione artistica di Michele, poiché in quella città convivevano e si incontravano
vari pittori appartenenti a scuole diverse, e si sperimentavano peculiari intrecci di influenze e stili diversi, che portavano a sintesi di «elementi arcaici bizantini e gotici ed elementi più moderni crivalleschi», con riferimento ai fratelli Carlo e Vittore Crivelli, pittori fondamentali per la «riforma» italiana nel linguaggio pittorico. Michele Greco conobbe in seguito proprio a Ragusa il mercante italiano Cola Bevilacqua, il quale gli propose di seguirlo in Italia per dipingere. Michele Greco, albanese profugo in terra straniera dovette accettare di buon grado l’offerta. Quindi da Ragusa raggiunsero la città abruzzese di Vasto, dove il Cola commissiona a Michele un trittico. L'opera è costituita da un pannello centrale con la «Madonna con il Bambino», affiancato da due scomparti con «santa Caterina d'Alessandria e san Nicola di Bari», e venne ultimata il primo gennaio 1505. Il trittico era destinato alla chiesa di Cona di Mare, oggi non più esistente, situata fuori delle mura cittadine nell'area portuale di Vasto.
La scelta di Michele di venire in Italia è stata premiata, dopo la pala di Vasto, da una
nuova commissione in Guglionesi da parte dei due priori della confraternita di Sant'Adamo, protettore di Guglionesi. La richiesta dell'opera è prestigiosa, destinata con tutta probabilità al primitivo altare principale della chiesa di Santa Maria Maggiore: ad essa corrisponde appunto l'impiego di materiali preziosi, come l'applicazione della foglia d'oro sul fondo del trittico e una preziosità cromatica che attinge al repertorio crivellesco. Ciò che si vuole sottolineare sono probabili significati civici, oltre che religiosi, assunti dal dipinto: la sua esecuzione, infatti, avveniva a quasi dieci anni dalla devastazione di Guglionesi perpetrata dalle truppe francesi di Carlo VIII nel giugno 1496, come a voler sancire la rinascita della città, al cui servizio Michele si pose ben volentieri. Durante il saccheggio il castello e le mura furono distrutti, le case in gran parte incendiate, ma la popolazione, decimata dalla strage e ridotta in miseria con una economia al tracollo, non si volle privare del bello, di un simbolo di fede, identità e speranza; quindi commissionò al pittore di formazione dalmata, Michele Greco da Lavelona (oggi Valona), la realizzazione di un’icona dell’Assunta e di due trittici “La Madonna con bambino tra San Giovanni Battista e Sant'Adamo Abate”, la “Madonna delle Grazie tra i Santi Sebastiano e Rocco” per le varie chiese di Guglionesi, impoverite dai furti e dai saccheggi francesi.  Il pittore albanese di nascita, ha operato nel territorio di Guglionesi per meno di un anno.
La complessità di cultura, anzi delle culture, che Michele da Valona porta nella sua arte, è
lampante e va decifrata nei diversi apporti che si sono andati stratificando sull'originaria
formazione «greca», alla quale – come dimostrato dalle figure delle Madonne e dei due piccoli
Gesù delle pale d'altare di Guglionesi e in misura maggiore dall'icona dell'«Assunta» – egli
non intende assolutamente rinunciare.
I soli documenti disponibili per conoscere la vita di Michele Greco sono le sue opere, tutte
firmate e datate e proprio per questo preziose testimonianze biografiche.
Da notare come l’iconografo bizantino non firmasse mai le sue opere: egli sapeva di avere solo prestato le mani al Signore affinché Egli si manifestasse, di aver compiuto un servizio, di aver risposto alla sua vocazione. Ecco perché non firmava l’opera: tutto ciò che è detto non è «suo», ma appartiene all’eterno mistero di Dio, che egli ha contribuito a rendere più vicino all’uomo. Michele Greco invece firma le proprie opere, probabilmente perché consapevole di aver superato lo schema ieratico bizantino e di essersi avvicinato alla pittura occidentale? Michele firmava le sue opere non con il suo nome e cognome albanese, ma si firmava col nome in Italiano Michele, si è dato un nome artistico?
Invece, io penso che il pittore Michele Greco neanche lui firmasse le sue opere, ma voleva solo ribadire che lui era con Dio. Infatti il nome (Mikha'el) deriva dall'ebraico è composto dai termini mi ("chi"), kha ("come") ed EL ("Dio"), e il suo significato è espresso nella domanda "Chi [è] come Dio? (retorica, in quanto la risposta è "nessuno"). È il grido di battaglia con il quale l'arcangelo Michele, alla guida delle schiere degli angeli fedeli a Dio, si oppose e sedò la rivolta degli angeli ribelli guidati da Satana, in Ap 12:7.  
Quindi non ha fatto altro che ribadire: “Io sono con Dio (Michele), sono del rito Greco –Ortodosso e non latino (greco) e vengo da Valona.